叶赫那拉氏族谱与满族集体历史记忆研究

吉林师范大学学报(人文社会科学版)

薛柏成;朱文婷;

薛柏成;

期刊

吉林师范大学学报(人文社会科学版)

2014-11-20

2014

06

吉林师范大学中国思想文化研究所;

[1]弘昼,鄂尔泰,福敏,徐元梦,等.八旗满洲氏族通谱[M].沈阳:辽海出版社,2002年影印本. [2]刘厚生.长白山与满族的祖先崇拜[J].清史研究,1996(3):58-65. [3]中国第一历史档案馆.内阁藏本满文老档:卷十二[M].沈阳:辽宁民族出版社,2010:235. [4]薛柏成.叶赫那拉氏家族史研究[M].长春:吉林文史出版社,2004:347. [5]俞炳坤.慈禧家世考[J].故宫博物院院刊,1985(3):128-129. 1主要是指世居叶赫地方,后来随清军入关流散于各地的叶赫那拉氏族人的宗谱,分散于北京及东北的广大地区,以辽宁省为最多,吉林省次之,最具代表性的当属北京国家图书馆、中国第一历史档案馆、中央民族大学图书馆珍藏的善本族谱以及东北民间珍藏传世的族谱。如珍藏于国家图书馆的善本《叶赫纳兰氏八旗族谱》《叶赫那拉氏族谱》《布寨佐领世表》;中国第一历史档案馆珍藏传世的慈禧世系《德贺讷世管佐领接袭家谱》;中央民族大学图书馆珍藏的善本正白旗《叶赫呐喇氏宗谱》;民间珍藏传世的正蓝旗《叶赫那拉宗族谱》、正黄旗叶赫东城《叶赫那拉氏谱单及神本》、镶黄旗《那桐谱单》等。2 2现存《那氏谱单》及神本是吉林市那雅夫先生持有的,均为满文,记载了乾隆至光绪年间这一支叶赫那拉氏的情况,特别是所附神本神辞忠实地再现了清代吉林萨满教野神祭的情况。 1本溪那世垣先生撰修的《叶赫那拉宗族谱》以《那氏族谱》为底本,对其它支系多有衔接与添补,并加入了有关叶赫家族史的考述,首开叶赫那拉族谱中谱史结合之例。 1原叶赫部的部众被后金迁离故地后,分别被组编为各旗的牛录即佐领,并且大多是世管或互管佐领,仍由叶赫那拉氏家族之人世代掌管,到康熙年间,具体情况如下:以原叶赫部人丁及其子孙组编的满洲佐领,隶满洲正黄旗佐领6个,其中金台石后裔统管5个、金台石弟弟阿三后裔统管1个;隶满洲正白旗佐领8个,其中阿什达尔汉后裔统管3个、苏纳后裔统管2个、乌均都都后裔统管2个,阿尔卜后裔统管1个;隶满洲正红旗佐领9个,其中布寨后裔统管7个、阿拜后裔统管1个、布丹后裔统管1个;隶满洲正蓝旗佐领4个,其中巴尔喜后裔统管1个,伊巴礼后裔统管2个,鄂莫克图后裔统管1个;隶满洲镶黄旗佐领3个,均由图鲁石后裔统管;隶满洲镶红旗佐领5个、其中巴奇兰后裔统管3个,武达哈后裔统管2个;隶满洲镶蓝旗佐领8个,其中扈什布后裔统管1个,烟洲后裔统管2个、顾三台后裔统管3个、喀山后裔统管2个;另有2个佐领由世居叶赫地方的蒙古人编成,分别隶属于蒙古正白旗和蒙古正红旗。综上所述,由叶赫地方人丁编成的八旗佐领共计45个。 2崇秀,裕彬,乌尔棍岱.叶赫呐喇氏宗谱(正白旗)[M].北京:中央民族大学图书馆,清末同治年间本,档案号:01590。 3佚名.德贺讷世管佐领接袭家谱[Z].北京:中国第一历史档案馆,宫中杂档。 1《那氏谱书续集》现藏于辽宁省瓦房店退休干部那宝范先生处。 2由《叶赫那拉宗族谱》《续修叶赫那拉宗族谱》的作者那世垣先生提供给笔者的相关资料辑录而成。 3慈禧的出身,主要有几种说法:北京说、绥远说、山西长治说、安徽芜湖说、浙江乍浦说、甘肃兰州说。其中,最权威的说法是北京说,影响比较大的是山西长治说,认为慈禧是汉人,还提出了所谓的文物与人证作为佐证。那根正(现为颐和园工作人员)近年来自称是叶赫那拉氏慈禧弟弟桂祥的四世曾孙,他在自己的《我所知道的慈禧太后:慈禧曾孙口述实录》一书中所述自己的祖先惠征(慈禧之父)属于金台石的儿子德尔格勒一支,具体谱序为:德尔格勒—索尔和—穆战—永绶—吉郎阿—景瑞—惠征—慈禧,但慈禧的祖先属镶蓝旗后升为镶黄旗,而德尔格勒属于正黄旗。另参之《八旗通志》《清史稿》,特别是《德贺讷世管佐领接袭家谱》等史料,把惠征归为德尔格勒后人显然有误,冯其利先生在其《那根正先世考查》一文(《北京档案史料》2005年第二期)中提出一些证据质疑那根正的身份。 1《清史稿·后妃列传》认为:“论曰:……一代之兴亡,系于官闱。呜呼!岂非天哉,岂非天哉?”赵尔巽,等.清史稿[M].北京:中华书局,1987:9313. 2如满族请安礼,分请大安与请小安。请大安又称“打千儿”,动作是:先掸箭袖,袖头伏下,左膝前屈,右腿后弯,头与上身稍向前倾,左手贴身,右手下垂。请小安就是问安,即垂手站立问好。妇女请安时,双腿平行站立,两手扶膝一弓腰,膝略屈如半蹲状,俗称“半蹲儿”;满族叩“鞑儿头”礼节:妇女跪在拜垫上,微偏地坐在后脚跟上,稍稍低点头,举起右臂,手心向前轻轻地转动成一个小弧形,使指尖儿接近微微向右偏动的旗头翅儿,这样慢慢连续三次;满族拉拉礼:是满族妇女的常礼。一般两个平辈妇女相见时,互拉双手问好,称“拉拉礼”。

叶赫那拉氏族谱;;历史记忆;;满族家族

叶赫那拉氏族谱从一个重要的实证角度浓缩了满族的集体历史记忆,与其他满族家族记忆构成了满族族群自我认同的文化基础,运用其中的宗教神话记忆、满族共同体形成的记忆、民族迁徙历史记忆、满汉文化交融的记忆以及道德生活记忆是当前满族历史文化研究的重要方式之一,即新史学、社会学、文化人类学甚至伦理学等多学科交叉研究的范式,它对今天研究构建多元一体民族新文化体系的意义重大。